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分别解诸有相；内不见我，外不见定实法。得是空已，观一切法相皆是虚诳，有诸过罪，若灭诸相，更不作愿生三界。此空是得道空，非但口说，是故言深。空亦复空，若著是空，则有过失，是不名深。若空从破邪见故出，是为深...不实。若缘外空双生三昧者，是亦不然，所以者何?若色等法宝是空相，则不能生空三昧，若生空三昧则非是空。此中说，离是二边说中道，所谓诸法因缘和合生，是和合法，无有一定法故空。何以故?因缘生法无自性，无自性...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384866100.html
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空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有发空。大乘经中还有三空（所空空、空相空、空空亦空）、七空、十三空、十六空等多种说法。 二、佛教哲学的方法论：...印度佛教理论的基本构成 印度佛教理论基本由佛教的哲学本体论、佛教哲学方法论、佛教宇宙观、佛教人生观、佛教宗教观、佛教政治观、佛教伦理观和佛教美学观等几部分构成。 一、佛教哲学的本体论:“缘起性空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540867007.html
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《辨中边论》探究2--十六无性自性空 甲二、空相 什么是空相？空所显的实相就是空相，和空性的意思是一样的。是否可以把空相叫作有相？也可以。从空的角度来显，就叫空相；从有的角度来显，就叫有相。因为它是有的实相、空的实相。不过，从空性的特征来看，叫空相比有相更为贴切。空相、有相，其实指的都是圆成实相，也就是真如相，是诸法实相。 总标 如是已显虚妄分别，今次当说所知空性。颂曰： 诸相及异门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html
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整个宇宙人生千变万化的现象而不在于法性，这二者是不冲突的。譬如我们认识一个人要理解到很深度的部分，或只要理解他表面的表相如何，这二者其实不相冲突，只是深浅的问题。
“空不碍有”，所谓的空是讲性空的空。所谓的有，是讲相有的有。性空相有，这二者其实是不冲突，不矛盾的，只是一个在谈性，个（特）性的问题，最深层的性是性空。唯有透过性空才可透彻一切。有情众生是性空的，无情器世间一样是性空的，山河大地...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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ldquo; 空不碍有”，所谓的空是讲性空的空。所谓的有，是讲相有的有。性空相有，这二者其实是不冲突，不矛盾的，只是一个在谈性，个（特）性的问题，最深层的性是性空。唯有透过性空才可透彻一切。有情众生是性空的，无情器世间一样是性空的，山河大地也是性空，所以透过性空可以透彻一切。
因为性空，而转换出千变万化的现象，这些现象（相）怎么来的？它就是透过性空，缘生缘灭而出现的，缘生缘灭，...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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法皆无实有性，都为本体不恒存的自性空，万法之自性当下即是空性。对此，《大智度论》引用佛语已将这一观点表达得异常清楚：“舍利弗，色、色相空，受、想、行、识、识相空；檀波罗蜜、檀波罗蜜相空，乃至般若波罗蜜亦如是。内空、内空相空，乃至无法有法空、无法有法空相空。四念处、四念处相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。如法性、实际不可思议性，不可思议性相空。三昧门、三昧门相空，陀罗尼门、陀罗尼门相空。一切智、...
索达吉 堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1821591355.html
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律宗:南山三观 唐初终南山道宣开创四分律宗中所立的三种观法︰(1)性空观，(2)相空观，(3)唯识观。这三种观法，是基于南山宗把释迦如来一代的教法区分作化制二教，其中化教又分作性空教、相空教、唯识圆教三种，这三种化教的观法，即分为性空观、相空观、唯识观，后人称此为南山三观。 佛法有八万四千法门,法法皆能修行成道,若论要旨唯一心为宗,众经论处处说修行必是依心而建立。《楞伽经》云:“佛语心为宗,...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490641436.html
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相与性空 相是佛学中极为重要的一个概念，谓指世间的一切有形有状的现象，无相则是针对相本身而言，是“与有相相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。”②正因为有相的世间现象不是真实的存在，是变化不已、流动不居的虚幻色法，所以无相即对于有相的否定就是性空之义，空是指“事物之虚幻不实，或指理体之空寂明净。谓世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，故谓‘空’。”③从否定...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055258889.html
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说明菩萨所通达的苦谛的无常、苦、空、无我四相。一、无常相。菩萨观察世间的一切确实是刹那变幻无常的，然而这刹那的生灭不是孤立的而是关联一切、包罗一切，如虚空之无边。二、苦相。菩萨观察世间一切确实的苦痛逼迫，然而应当体会苦乐的平等性，才能忍爱世间苦来作饶益众生的事业。三、空相。菩萨观察世间一切确实是由众缘集合而成，无其实体，然而一一众缘又还是众缘所生，穷源到底，毕竟无其实体。于是远离一切人见、法见的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html
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生十八种空，是名异。
一者，十八空是空无所有相，般若波罗蜜亦空无所有相；十八空是舍离相，般若波罗蜜一切法中亦舍离相；是十八空不著相，般若波罗蜜亦不著相。以是故，学般若波罗蜜，则是学十八空，不异故...
声闻、辟支佛断吾我，舍爱着，直趣涅槃。
是菩萨善学自相空，色法中乃至微尘，不留遗余微细之分；无色法中，乃至不留一念；直入毕竟空中，乃至不见是空法可以为证。
佛虽答，须菩提未达佛意，更...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889891.html